رقصة السيستاني

طالما دافع شعب سيستان وبلوچستان عن حدود  ایران عبر التاريخ وفي أساطير شاهنامه ، بسبب العيش في المنطقة الحدودية لإيران والظروف الجغرافية الخاصة بالمنطقة. في سيستان ، في الماضي ، تم استخدام كلمة رقص كرياضة محلية ، وبما أن استخدام كلمة رقص لم يكن له تأثير جيد في أعين الناس ، فقد أصبحت مع مرور الوقت كلمة "لعبة العصا" ، والتي هو مزيج من الدين و الاعتقادات  والممارسة. بالإضافة إلى جمع الناس معًا في احتفالات مختلفة ، كان لها وظيفة عسكرية وكانت في شكل لعب دورهم في مسرح المعركة والحرب ، كان رمزا للخلفية التاريخية لسيستان.

 تؤدي رقصة سيستان ، التي يزيد عمرها عن ألف عام ، بالإضافة إلى جانبها المسرحي ، وظائفها الخاصة التي تظهر هوية أهل تلك المنطقة ، جنبًا إلى جنب مع آلات مثل سنتور ، قیچک (إنها إحدى الآلات الوترية في الموسيقى الإيرانية ، والتي تُعزف مثل الكمنجة مع الآرشه.)، هو بو سي، الدهل (عبارة عن طبلة كبيرة ذات وجهين مع جلد البقر أو الجاموس على كلا الجانبين) و آلالات الموسيقية. ينقسم الرقص في سيستان إلى فئتين: "رقصة الچاپی" (رقصة نسائية) ، شكلها الخاص هو ضرب القدمين بالتناوب على الأرض بعد سماع الاغنیة بشکل دائری ، و "رقصة السيف أو الخشب" (رقصة الرجال) ، وفي الماضي ، كانت تُؤدى هذه الأنواع من الرقصات في مجموعات من الرجال والنساء. تنقسم رقصة الرجال إلى نوعين من "العصا الواحدة" و "العصا المزدوجة". في الرقصة الثنائية العصا ، يؤديها شخصان  بثنتین  من العصاء ، وفي رقصة العصا الواحدة ، ترقص معًا دائرة من الراقصين مع عصا واحدة في أيديهم ، ويهتف الجمهور على الجانب للراقصين. رقصة السيف هي واحدة من الرقصات السيستاني الأكثر أصالة في جنوب شرق إيران ورقصة السيستان الخشبية هي واحدة من الرقصات الشهيرة والشعبية لأهالي منطقة سيستان و بلوچستان  وما يعرف اليوم بلعبة العصا في رقصة السيستاني هو استمرار لرقصة السيف التي كان يؤديها السيستانيون القدیم والماضي للحفاظ على الجاهزية الدفاعية لمقاتليهم في زمن السلم. الآن تقام رقصة الخشب والسيف المحلية في معظم احتفالات سيستان  و بلوچستان في مناسبات مختلفة مثل: حفلات الزفاف و الاعیاد وما إلى ذلك.

هناك أسرار ومعاني خاصة مخبأة في كل مرحلة من مراحل رقصة السيف. رقصة السيف ، التي تبدأ بنوع من الرقصة الروحانیة ودوران السماعی ، هي في الأساس دوران النفس حول محور الوجود المذكور في فلسفة رقصات السماع. الأيدي التي تواجه السماء والدوران المنتظم لها معانيها الخاصة. رقصة السيف الطقوسیة في سيستان لها جانب دفاعي تمامًا وقصة معركة ابطال يواجهان بعضهما البعض. عندما يسقط الخصم على الأرض ، يدعوه الخصم للنهوض ويعطيه فرصة للنهوض ، وهو ما يذكر بشجاعة رستم (بطل إيران الأسطوري). الذي أيقظ عدوه النائم ثم حارب معه. عندما يخسر أحدهم ، يعزفون السرنا(إنه اسم آلة نفخ إيرانية قديمة مصنوعة من الخشب وتنتمي إلى فئة الآلات ذات النغمات المزدوجة. يتم العزف على السرينا المحلية في الغالب بالطبل) والموسيقى للشخص الفائز. تعمل الحركات الإيقاعية ودائرة الراقصين والدوران في دائرة (رمز الخصوبة والأرض) كنداء وإظهار نوع من وحدة الناس في المجتمع. تتشكل جميع العناصر مثل الملابس والألوان والسيوف والخشب وما إلى ذلك وفقًا لثقافة سيستان ؛ وبهذه الطريقة ، هناك علاقة متبادلة بين الاوشحة (باللهجة السيستانية للانغوت) والطريقة التي يغطي بها الرأس والأنف بالكامل من أجل السلامة من مرور الغبار والرياح المعروفة باسم "مائة وعشرون يومًا" لسيستان في الفم والأنف ، الأمر الذي وضع سكان هذه المنطقة في علاقة متبادلة مع الطبيعة. اتساع الملابس واللون الأبيض وخاماتها تتناسب تمامًا مع المناخ الصحراوي وتماثلها وتحفز السعادة على الناس. الحزام في زي السيستاني للرقص بالعصا والسيف هو أيضًا استعداد للحالات غير المتوقعة ، مع الأخذ في الاعتبار الخلفية التاريخية لسيستان في التعامل مع الهجمات الأجنبية. كان لهذه الرقصة معانى سحریة  دينية و طقوسیة مهمة للغاية ولعبت نفس الدور في اعتقادات الشعوب البدائية مثل الادعیة في الثقافات المتقدمة. تُظهر صور اللوحات الجدارية في جبل خواجا في إقليم سيستان وبلوچستان ، المتعلقة بالعصر البارثي والساساني ، تقاليد الموسيقى والرقص ورقص السيف والحرب في هذا الجزء من إيران في ذلك الوقت.