أحد عوامل زخرفة  القماش في  إيران و التي  تعود  إلى العصر  الأخميني   هی تطريز نقده  دوزی. تتم هذه  الخياطة باستخدام خيوط معدنية  ذهبية أو فضية  يتم  نسجها  بشكل  واسع. تم  استخدام  هذه  الغرزة  في الغالب  لتزيين الملابس، و خاصة الملابس العسكرية و ملابس البلاط و الستائر. في الفترات البارثية  و الساسانية ، كان  هذا  النوع  من التطريز  إلى جانب تطريز گلابتون و تطريز ده یک شائعًا تمامًا. في العصر  الإسلامي، و بسبب التزام الفنانين الإيرانيين  بتجهيز  ستائر بيت  الله و غطاء  المقابر، كان  استخدام  هذه  الغرزة  شائعاً  جدا  و من كتابات  ماركوبولو  يتبين  أن المرأة  الإيرانية في القرن الثالث عشر الميلادي  (7 الهجرية )  قدمت تطريز  نقده دوزی و گلابتون  دوزی و ده یک  دوزی بخيوط  الذهب أو  الفضة  بأسلوب مثير  للاهتمام.

و قد ذكر  سائح آخر اسمه شاردان في رحلته  الانتشار  الكامل  لهذه  الفنون  الثلاثة  في العصر الصفوي، و  العینات  الباقية من  هذا  العصر في المتاحف  المحلية  و الأجنبية  تثبت ذلك  و في هذه  الفترة، كان  يستخدم في الغالب  لتزيين  الملابس النسائية ، و  چارقد ( هو نوع من غطاء  الرأس للنساء و كان استخدامه شائعًا  بين  النساء  الإيرانيات  لفترة  طويلة  و له تصميمه و لونه  الخاص في الثقافات الإيرانية  المختلفة)  ، و  چادر کمری ( تم استخدام هذه  الجادُر ( نوع  من  العباء ) كثيرًا خلال فترة  القاجار ، و لهذا  السبب  تسمى  هذه  الجادُر  أيضًا  جادُر  قاجار . جادُر كمري، و المعروفة  أيضًا  باسم  جادُر  قاجار أو جادُر  التنّورَة ، هي  إحدى  العبایات  القديمة  التي  أصبحت، كما يوحي اسمها، مشهورة  بين  النساء  في  عهد القاجار) ، و طاولة  الزفاف ، و الستائر.

إن  الاهتمام و الفحص لمطرزات  العصر  الماضي في المتاحف  يثبت أن  هذا التطريز  كان  له أهمية  خاصة  في  العصور الأفشارية  و الزندية و القاجارية  و قام  كثير  من الناس في  مختلف  مراكز  إيران بتعليم  الفن.

حاليًا ، يحظى  هذا  الفن  بشعبية  في أصفهان و يزد و بندر عباس  و طهران و أرومية و كرمان و قزوين و كاشان و أذربيجان الشرقية و كردستان و أجزاء من خوزستان.

يعمل  فنانی  تطریز  نقده دوزی على  الأقمشة  الصوفية   و المخملية و  الجوخ  و الحرير  و الكتان  و الچلوار  ( و هو  نسيج قطني  ذو بنية  مميزة  و طبيعية )  و الساتان و التافته ( إنه  قماش خفيف و لامع  و ناعم  و صديق  للبيئة، و يعود  تاريخ إنتاجه  إلى  القرن  الثاني  عشر. اليوم ، يتم  إنتاج  هذا  النسيج  عن  طريق  نسج  خيوط  الحرير و البوليستر  و لكن  في الماضي كان  يتم  إنتاجه  فقط  بمساعدة  الحرير )  و الأشكال  و الزخارف  مثل  نقشة  البيزلي و  الزهرة  و الطير ( إنه  أسلوب  في  الرسم الإيراني. الزهور و الدجاج هي  رموز  النعمة  الإلهية و التجلي اللطيف  للخالق) ،  و نجوم  خماسیة  او  نجوم سداسیة او نجوم  مثمنة  او نجوم  اثني  عشر ، و الزهور و الأزهار  البرية  المتنوعة  في  الأواني ، و السرو ،  و الاشجار ، و الخطوط  بزخرفة  عربیة  ، و الزهور علی  الحافة   و ما  إلى  ذلك ، و المنتجات  التي  ينتجونها  هي  في  الغالب:

مفرش  المائدة  و الخيام و  الوشاح  و  الستارة  و  أغطية   السرير و  اغطیة الإكسسوارات  المختلفة  للحياة  و  الملابس.

و بالإضافة  إلى  ذلك  فإن  لتطريز  نقده  دوزی استخدامات  أخرى، مثل  مقابل  المدفئة  ، علی  المِشْكاة  ، و شالات الخصر، و اغطیة  السكر، و سجادة  الصلاة ،و  أغطية  المصحف،و  حاملات  الأختام،و حاملات  الساعات ،و أكياس  النقود ،و  مفارش الصِوانی ،و القبعات ، و فيها  مفارش المائدة ، و اغطیة  المقص، و مقعد  القلم الرصاص و غيرها  الكثير، و التي عادة  ما  تكون مصحوبة  بغرز  زخرفية  أخرى.

في  تطريز  نقده  دوزی أصفهان ، يتم  خياطة  تطریز  نقده  على  أقمشة  المخمل و الحرير  و  التافته   و الساتان  و الكتان ، بينما  في  جنوب  إيران  يتم  تطريز  نقده دوزی  على  أقمشة  الدانتيل ، و  یسمی  تطریز  خوس.