في الأساطير الإيرانية ، يُنسب اختراع الخط إلى تحمورت بشدادي. وفقًا لشاهنامه من فردوسي ديوان ، بعد أسرهم ، طلبوا من تحمورت حياتهم وفي المقابل علموه فن الخط. في بداية ظهور الإسلام ، كانت اللغة والنص الإيراني بهلوي ، وكانت تسمى بالفارسية الوسطى ، وكتبت الكتب العلمية والسياسية والأدبية بخط بهلوي ، ولم تكتب سوى الكتب الدينية بخط أفستا. بعد أن سيطر العرب على الإيرانيين وبتأثيرهم الروحي ، فضلاً عن وجود مشاكل فنية في الخط البهلوي ، تم استبدال الخط الكوفي بالخط البهلوي في المدن الإيرانية واحدًا تلو الآخر. من القرنين السادس والسابع ، اخترع الإيرانيون ثلاثة خطوط تعليق ، النستعليق والنستعليق المكسور. وصلت إلى مرحلة  لم يتبق شيء لإكماله في القرنين الثامن والتاسع وتم إتقانها وتطويرها في القرنين العاشر والحادي عشر. . الیوم يتم تنفيذ خط التعليق تقريبًا بواسطة عدد قليل من الأشخاص في إيران ، لكن الخطين ، نستعلیق و نستعلیق المکسور، ظلوا مزدهرًا وموثوقًا. في الواقع ، يعد الخط الإيراني الإسلامي أحد الفنون السامية التي تنير وتسمم العينين والأذنين في نفس الوقت. كأن عين القلب تراها وتحول الحروف والكلمات إلى أصوات وتضعها في آذان الروح. في الواقع ، يجمع الخيال بين حاستين. . من الواضح أن إنشاء الخطوط وتطورها لم يكن خلقًا للحظة ، بل نتيجة سنوات وقرون من الممارسة والخبرة والإبداع للفنانين ، الذين أصبحت خطوطهم وازدهارهم مقبولة جدًا ومتكاملة اليوم. هذا المجال الذي يوضع في فئة الحرف اليدوية حسب الذوق أو الترتيب ، يستخدمون الورق المصنوع يدويًا وفن الإيبرو ، بخلفية ملونة أو مبنية على النص ، وأحيانًا ، في النهاية ، يسلمون العمل الی مذهب الکتب. يستخدم هذا الفن في الغالب في خدمة كتابة القرآن الكريم ، أو قصائد الشعراء الإيرانيين العظماء ، أو كتابة حکمة العظماء. في هذه الأثناء ، تعتبر مقاطعة قزوين ، بحضور فنانين مثل مير عماد ، الذي كان له الأثر الأكبر في تطوير خط النستعليق ، دائمًا واحدة من أشهر النجوم في مجال الخط في العالم الإسلامي. هذه الخلفية القوية(ماضٍ رائع) وحضور فنانين مثل ميرزا محمد حسين عماد الکتاب قزويني ، ميرزا محمد علي خيارجي قزويني (الخطاط الأول الذي رسم اسم الله على شكل دجاجة طغراء) , عبد المجيد طالقاني ومالك محمد قزوين تسبب  تسمية قزوين عاصمة الخط في البلاد.