Одна из традиционных и очень красивых вышивок Ирана, восходящая к периоду Сасанидов, называется Дех-ик-дузи. Десять-один буквально означает одну десятую часть чего-либо, а в вышивке это относится к типу шитья, при котором нить и игла проходят через точку десять раз, а затем пришиваются к фону ткани с помощью застежка. Этот стежок имеет особый эффект и выглядит рельефно, этот стежок используется для украшения бордюра одежды, сахарного столика, рамы зеркала, изысканных штор, бахромы, иглы, шляп, декоративных панно, обложки Корана, денежного мешка. вместо блокнота и многие другие. Ткань, используемая для этого шитья, обычно представляет собой атлас, кашемир и бархат (чтобы выдержать многократное шитье). Для вышивки десять-один используются следующие рисунки: Базубанди, Римская лента, Кабкаби, Шах Аббаси или Анари, Афшани, Гулдани, геометрические фигуры, Михраби, мотивы людей и животных. Что касается истории вышивки «тен-один», то, учитывая тот факт, что основной материал этого шва состоит из глабтоновой нити, она имеет общую историю с глабтоном, как следует из истории древней иранской цивилизации и иранского искусства периода Мидии. , Ахеменидской, Парфянской и Сасанидской эпох, а также утверждения историков и цилиндрические бусины, обнаруженные в сокровищнице Персеполя, доказывают, что вышивка Глабтон, вышивка Тен-он и гобеленовая вышивка были распространены в Иране со времен Ахеменидов и претерпели дальнейшее развитие. из периода в период. Особое внимание к устройству военной и правительственной одежды с каждым днем ​​увеличивало популярность этого шитья, а художественные изделия того времени вместе с иранскими шелковыми тканями являются одним из предметов экспорта того времени. В исламский период, согласно обязательству иранских художников подготовить 12 панно для дома Божьего в Шуше и Шуштаре, это искусство использовалось для украшения занавесей, кроме того, этот стежок использовался для украшения святыни имамов и Имамзаде будут. Период Сефевидов является периодом расцвета этого искусства, и художники этого времени также создавали и вышивали свои имена на своих художественных явлениях. С этого периода, помимо изысканных и игольных занавесей и бакч, в музеях сохранились интересные картины, каждая из которых демонстрирует уникальное мастерство и способности сефевидских художников. Такое шитье иногда используется отдельно, но в большинстве случаев сочетается с пайетками, жемчугом, бисером, камнями, кешью, вышивкой шелком, вышивкой шелком, гобеленом. Эта вышивка распространена в таких городах, как Казвин, Исфахан, Тегеран, Йезд, Кашан и Бандар-Аббас.