Мир Мохаммад Бакер Эстерабади, или Астерабади, известный также как Мир Дамад, был одним из философов, ученых, юристов и выдающихся лидеров Имамии во времена Аббаса Великого (династия Сефевидов).
Он родился в семье ученых в 1561 г. и по материнской линии был потомком Мохагеха Караки. Мохагег был приглашен в Иран шахом Тахмаспом для продвижения шиитов. Поскольку его отец был зятем Мохагеха Караки, и он так гордился этими отношениями, титул Дамад (зять на персидском языке) используется и для Мира, и все знают его под этим титулом в наши дни. Мир Дамад учился в Казвине, где в этот момент прошел его научный, политический и религиозный славный период. Благодаря своему уму и большому таланту ему потребовалось так мало времени, чтобы закончить обучение, и он достиг высокого уровня знаний. Стремясь продолжить и завершить учебу, Мир Дамад поступил в богословскую школу в Мешхеде. Там он воспользовался услугами опытных мастеров и был хорошо известен как муджтахид и знаток различных наук.
Когда его перевели в Казвин, а затем в Исфахан, он считался одним из самых выдающихся муджтахидов своей эпохи, до такой степени, что мастера и философы в этой области считали его выше и признавали его научный и религиозный авторитет. По просьбам его подражателей, особенно видного ученого Мухаммада Резы Чалаби, его богословский трактат под названием «Неджат-ол-Эбад» был издан и доступен подражателям.
Что касается его знаний и сильного мышления, он достиг уровня, когда его мнение о фетве было надежным. Он описал себя в «Машрег-ол-Анвар»: «ему было 20/, но благодаря его знаниям вы считаете его старше». Помимо влияния на трансцендентную теософию и некоторых поздних философов, узнаваема его философская система как аль-фальсафа аль-ямани (философия Йемена). Изучая исторический процесс философской мысли Муслима, были ученые, чьи философские взгляды имели логическую структуру; Такие философы, как аль-Фараби, Авиценна, Аверроэс (Ибн Рушд), Насир ад-Дин ат-Туси, Сохреварди, Мир Дамад и Молла Садра. Его философские системы имеют много общего. Похоже, что Авиценна начал движение, которое Мир Дамад продолжил, а Молла Садра положил этому конец. Итак, все трое сделали поворотный пункт в философии Муслима. «Мы все обожаем тебя, когда начинаем говорить / мы все молимся за тебя, когда открываем глаза», — так описал его мулла Садра, его выдающийся ученик.
Мир Дамад ушел из этой жизни в 1631 г. или в 1633 г. после многих лет исследований, написания статей, обучения студентов и посещения политической сцены в путешествии с королем Сефевидов, чтобы посетить Аль-Атабат Аль-Алият между Кербелой и Наджафом.